心易法師-成佛之道（１１７）

諸位居士大德
祝願大家
聞思修慧，三學增上
阿彌陀佛🙏

我空觀與法空觀對於一個修行者來說，是極為十分重要的課題。在《三乘共法》第四章中，聲聞乘的解脫道中同樣很重視這一部分。因此，在大乘的般若學中，我們更應深入探討我空觀與法空觀的不同層次。

經文云：「我不即是蘊，亦復非離蘊，不屬不相在，是故知無我。」這簡要闡述了我空觀的核心思想。關於「我」，可分為二種：補特伽羅我與薩迦耶我。

補特伽羅譯為「數取趣」，即是不斷在生死中受生的意思。無論是自己、他人、或畜生，皆是由身心和合而成的個體，因此在世俗中可說是「假我」的存在。然而，眾生未能悟解此理，總以為有一個實體性的眾生在輪迴，這便是對補特伽羅我的執著。

薩迦耶的意思是積聚，指的是在身心和合中，生起了「自我」的感覺，並伴隨著我愛與我慢的特性，進而形成與他對立起來名假。這是一種根本上不存在的妄執，稱之為薩迦耶見。

對於眾生而言，無論是對外他人，還是對內自我，皆存在著補特伽羅我執。而薩迦耶見則是更深層的自我執著。眾生的世俗心境中，都是執我的俱生我執，這種我執來自於直覺，極為樸素，然而卻很少有人真正探討過「我到底是什麼」。

這種探討到了宗教家與哲學家手裡，便衍生出種種不同的自我觀點，形成了分別我執。但作為生命主體、輪迴實體的「我」是實有的，這種觀念使得「我」與外界形成了對立，並且認為這個「我」在輪迴中始終不變。

「實有實、自有一、常有常」為自我內含的特性，這與執法有自性與執著於我有自性，定義完全一樣的。故此，經典中以「法無自性」來解說「眾生無我」，實際上是相通的道理．．．


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TG1094-117
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