❤️觀看溫馨提醒：
1.取消英文字幕，請按一下「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 關閉。
2.中英字幕版，請進入大愛電視官網該影片下方之「下載」點入觀看。
3.若您需要搜尋本節目特定集數，請輸入：品名+集數
00:00 法華一乘 諸經之王
用心，用心把握時間，分秒不空過。一句一句的聲音要用心，耳聽、心記，多了解。在《法華經‧法師品》有這樣幾句話，看。
01:21⊙「法師品：法華經藏，深固幽遠，無人能到。」
是一個很遙遠、很深，能夠到達實在是很少，幾乎是無人能到。因為過去大家都還是停滯在小乘，還是在那個地方，大家若聽到大乘法，都會覺得這很深、很深遠，還是很牢固，不是隨便的人有辦法進去的，這是幽遠的事情，沒有人能到達，牆高、路遠，不是有人能到達。
就像〈化城喻品〉，導師在帶我們，帶著走久了，大家會覺得累了，不想再往前走，導師的智慧就要在那個地方，遠遠的地方化一座化城，向大家說：「你有看到嗎？前面就是化城，快要到了。」這就是佛陀已經將門打開，讓大家遠遠看到已經有這樣的化城，有這樣的希望了，再努力向前走沒有困難。
雖然大家的心理上有畏懼，「深固幽遠，無人能到」，好像這哪有辦法到達呢？但是現在佛，佛陀已經要為我們開示，要讓我們知道，但是偏偏我們的心朦朧，還沒有開，不知，將我們的真實法，真如性，還是無明將我們埋掉，無法自己展現出來，所以因為這樣，叫做「深固幽遠」。
對我們凡夫，雖然我們也入佛門裡面，我們還是凡夫，入佛門來的凡夫，所以對大乘法還是感覺很怕，好像對凡夫來說，覺得還很深，這個法就是圓融的道理，真如本性，實相真理是很堅固，什麼都無法去破壞它。這是我們人人真如本性，儘管你凡夫已經累生世，這樣在芸芸眾生來來回回，但是你的真如本性永不滅。
無始以來，這個真如本性還是很堅固，真實法，真實的道理是很穩固，這對我們人人來說，真理永不滅。但是我們以為它很深，不過，它是在我們內心，與我們同起同坐，只是我們沒有將我們的真如本性現前出來，只是有重重的無明，將我們蒙蔽住了。
我們只是以為法在外面，法很深，其實法是在我們裡面，只是我們的無明沒有打開。這無明讓我們本來探手就可得的真如本性，隱而難見。觀念一轉，無不都是真如本性能顯現，我們就是轉不過來，煩惱就是在那裡纏，這就是我們要很用心，要好好去體會。
這是《法華經》當中這樣提醒我們，我們如果沒有很用心，這樣用平常的心來聽經，這是一種敷衍過去。我們要知道，法是攸關於我們的慧命，我們若沒有用心入，我們的慧命就是缺少了水分，沒有(法)水了，慧命就無法成長，請大家用心，用心。
08:39⊙「都攝六根，淨念相繼；潛通佛智，暗合道妙。」
要很了解，很用心。所有六根，六根大家應該知道了，六根、六塵、六識；識，我們現在用耳朵來聽，也要將我們所有的雜念摒除掉，專心一意。這個「識」好好來接受，聲從耳入，但是法從意會；法是從我們的意，意識來體會。所以大家用心要淨念，淨念不可有煩惱無明。聲音是聽到了，內含法的意沒有用心，這樣對我們是沒有受用。要好好用心、受用，否則，唉，一念錯過，萬劫難逢。所以要用「淨念相繼」。
「潛通佛智」，我們要真的細微，很細微那個心好好接受，將法入心來潛通，就像浸潤。法，我們就要常常將它潤溼，不是說太陽曬，乾燥的石頭，熱滾滾一桶水這樣將它潑下去，這顆石頭就會溼；溼是一個皮毛，其實裡面沒有溼。就像我們手骯髒了，水只是這樣倒過去，不會乾淨，水潤溼還要好好抹、刷，好好搓揉，一直到髒污不見，水再清洗一下，這樣才會乾淨。
所以水不是這樣溼潤一下過去，溼得不徹底。所以要讓水滲透它，這樣浸潤，邊給它潤溼、潤溼。我們的心也一樣，心地欠缺法水，就像一片乾旱的土地；這個乾旱的土地，若沒有剛剛好的水來潤溼、潤溼，種子下去也無法萌芽、露苗，都沒有辦法。所以種子將它種下去，每天每天要很平均，水就邊澆、邊澆，水慢慢澆，土讓它漸漸溼，那個種子才有辦法萌芽。所以常常說，種子落土，因緣會合，一直到了種子成樹，成大樹，「一」生無量，無量「一」生。
我們大家要將我們自己，認識我們也是一粒種子，不可自我輕視，將我們自己的種子，用掃的將它掃除了，這樣是很可惜的。我們要好好拾種子、好好撒種子；每一個字，法，都是法的種子，只要你一句一偈撿拾在心中。當然最好是整部，整部我們很熟悉了，其中隨時用一句、用一偈，發揮出來的，我們能夠隨機逗教。
《法華經》是三根普被，不論是上、中、下根器，《法華經》當中的法，就是讓我們能夠接受，能夠利用，所以叫做受用。這樣能夠「潛通佛智」，我們接受了，我們能夠利用，這才是真正法入心。
「暗合道妙」，我們冥冥中，法一直一直浸潤我們的心，我們的心就這樣慢慢、慢慢、無聲無息在我們的內心，佛法就會很整齊，不斷地成長起來，自然我們對機逗教，會應用得法喜充滿，受的人歡喜，自己用出去法喜，真正是法喜充滿，皆大歡喜。這就是佛法真正入心，我們的所得。
所以「暗合道妙」，無形中，這個道一直一直與我們的心接合起來了，這條路不斷不斷我們鋪得平了，道也開通了，這個道微妙啊，通達了。菩薩、佛的境界，你沒有經過菩薩道，與佛的境界還很遙遠，所以我們要用心行菩薩道。世間苦難偏多，我們所生活的就如處天堂，要懂得惜福。見苦難多，自己要更懂得知道有福更加惜福，惜福要造福。
就像現在(2020年)的海地，海地現在與我們雖然離一段很遠、很長的路，但是與我們也是一樣很有關係。我們慈濟人在海地，現在這個時候，他們在那個地方開始在發放白米，不是很簡單這樣說，米到，他們就發，不是喔。米要到之前，他們要開始展開家家戶戶的勘查，因為海地差不多貧困的人到處都是，我們的米去到那個地方要如何發呢？
需要的就是要用心安排，要去選擇苦中苦的人。這樣我們在發放，才不會去引起其他也名稱「苦難人」。因為我們發的人是苦難中的苦難人，大家沒話說，「確實我苦，他比我更苦。這些米來得有限，所以救濟他，我甘願。我領不到，我也隨喜功德。」他們要做到這樣，這才是圓滿。
所以海地那個地方，也有菩薩。海地的菩薩，他們平時守護在那個地方，好比如濟雖然是神父，他在那個地方，已經做到梵蒂岡要將他調回去，將他晉升起來。但是他甘願守在這個地方，海地，因為這裡他有使命。他要承擔起慈濟的使命，所以在那裡他能夠了解貧中之貧的人，他能夠平時在那裡，每一天他要照顧的幾萬個孩子，幾萬個孩子要讓他們有飯可吃，有機會可讀書。
這是如濟神父，也是師父的弟子，慈濟人的使命。所以他推掉了能回梵蒂岡，這種的光耀他推掉了，他甘願守在這個黑暗、貧窮、苦難，好像地獄之苦這樣的地方，他甘願守護在那個地方。所以說來，人生需要就是發心，那個愛心人。這個愛心的人就是要有這樣，那個「性」，本具佛性，「潛通佛智」，這種的人。
他已經將他能接受到回去那個地方，受到人的尊敬、受到人的恭敬，他這樣的位置，他辭掉了，甘願守在這個地方。這若不是淨念，念念相繼，那種無欲、無貪，這種乾淨的慈悲善淨的愛，哪有辦法做得到呢？所以是「淨念相繼」。所以他「潛通佛智」，甘願守護在那裡。
同樣，法，他也是接受法，同樣在聽，聽我們現在的《法華經》。經過翻譯的英文，他，法很入心。所以他才能夠專心得到那個道理，願意守護在那個地方。有他一位在那裡，他能夠帶動很多人。還有我們臺灣去的，在那個地方，開頭是被派去那裡工作，為了慈濟，他已經也甘願守護在那個地方。
所以有這樣臺灣去的，也有海地的在地人會合起來，在那個地方，每一天能幫助超過一萬人，這是很感恩，也是讓人很感動。現在(2020年)正在發米，山區這樣翻山越嶺到農村去，他們去發放。現在(2020年)海地疫情，這個瘟疫(新冠肺炎)疫情也很高。他們還是為了很多正在飢餓的人，斷糧、斷食，沒有米可下鍋，所以他們哪怕是疫情那麼地嚴重，他們也不畏懼，同樣越過山，深入村莊。
那個地方也乾旱了，有土地，沒有水也不能種植，貧窮苦難人更加苦。所以他們從太子港，要翻越過山嶺到鄉村去發放，這不是菩薩誰做得到呢？所以很值得我們的尊敬，很不容易。像地藏菩薩固守地獄，地獄很苦。我們來看下面的經文，前面經文這麼說，
28:11⊙「宿王華！譬如一切川流江河諸水之中，海為第一，此法華經亦復如是，於諸如來所說經中最為深大。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
《法華經》來譬喻，像大地有川，川就是從山上一直流下來的水，這川水會流。還有江、還有河這等等、溪水等等；這些水，這些水中，海是為第一，江一條、河一條。像最近(2020年)長江，中國大陸長江潰堤了，很多很多的民宅受災難，山崩了，水也淹了。所以這些河川的水，無法將它保護好，它過量就破掉了，這樣造成很大的災難。這就是大地，川流江河的水。
其實還不及海水，海水，更多的水流入大海，海不增不減，同樣能夠收納。而若河川，水多一點，那就是沒辦法，它就會破堤等等，造成災難。還是海為第一，此《法華經》也一樣，是「諸如來所說經中，最為深大」，就像海。所以接下來的經文再說，
31:05⊙「又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山、及十寶山眾山之中，須彌山為第一，此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。」《法華經藥王菩薩本事品二十三》
剛才是譬喻水，現在是譬喻山，山、大地。我們的地球上有很多種的山，大山、小山，一直到須彌山。須彌山；喜馬拉雅山，須彌山就是現代人所說的喜馬拉雅山，那就是很高。這鐵圍山，鐵圍山在哪裡？鐵圍山裡面是名稱的地獄，名稱的地獄，鐵圍山裡面。
32:36⊙又如土山、黑山、小鐵圍山：土山、黑山、小鐵圍山：裹四天下。土山者，土石諸山也。黑山者，俱舍云南洲從中向北，各有三重黑山。小鐵圍者，繞小千界。
鐵圍山在哪裡？這鐵圍山之中，就是有土，用這個大地來說，大地的山就是土啊、石啊。所以土山，大地的山。黑山，那整個山都黑的，黑石等等，很堅硬的山，這黑山。小鐵圍山，那個山很硬，小鐵圍山。「土山、黑山、小鐵圍山」，就是合圍著「四天下」，在這地球上，四面山，山一層層圍，海雖然很大，盡頭還是山。到了哪一個國家，水路來走，同樣上水路還是山，山無處不在。
所以這個山，「土山者，土石諸山也」。「黑山者」，就是《俱舍論》中說的，那就是「南洲」叫做南瞻部洲。有五大洲，在這個大地上分成五大洲，所以南瞻部洲那個中間向北，各有三重的黑山，一重一重。小鐵圍山就是圍繞著小千世界，總共有三千大千世界，小圍，這小千世界。
35:59⊙大鐵圍山及十寶山：大鐵圍山裹大千界。十寶山即須彌山外十大山王。
「大鐵圍山及十寶山」。這大鐵圍山裡，那就是大，大千世界，就是大鐵圍山，所圍著是大千世界。小千世界、中千世界，又一個大千世界，前面也已經說過了。當中「十寶山」，就是須彌山以外的十大山王，這些山，山的名字有很多。
37:14⊙大鐵圍者，繞大千界。十寶山者，華嚴云：雪山、香山、軻利羅山、仙聖山、乾陀山、馬耳山。尼民陀山、斫迦羅山、宿慧山、須彌山。群山土積，十寶矮形。鐵圍雖高，非金所成。
大鐵圍山者，就是繞著大千世界。「十寶山」，《華嚴經》之中這樣說，「雪山、香山這當中，這全都可以列入在十寶山之中。尼民陀山，就像這些山，這些山的名字。這些群山，這是土所聚集的山。十寶山，這個山較矮，很矮，就是山丘。鐵圍山雖然高，但是「非金所成」，這鐵圍山。
39:13⊙眾山之中，須彌山為第一：須彌山者，生大海中，高出水面八萬四千由旬。
41:15⊙須彌四寶為體，坐鎮四洲，下旋香海，上宅群天，居然群山之王也。
43:15⊙此法華經亦復如是，於諸經中最為其上：亦如須彌，諸經之王。
44:28⊙諸教勢同群峰，一乘須彌齊峙。
～證嚴上人講述於2020年7月30日～
※全文、中英字幕影片：www.daai.tv/master/wisdom-at-dawn/P12221848
#妙法蓮華經
大愛電視 Tzu Chi DaAiVideo